“和他交流，就像对着一堵墙”：为什么有的人，对一切无感？

摘要：当一个人对“我是和交谁”的答案充满自信，他就能主动成为想成为的流像人。无论别人怎么看，对着堵墙始终保持积极的人对自我评价，最终成为生活的切无主人，主动创造属于自己的和交未来。

　　“我不知道我现在有什么感受。流像”

　　一次咨询中，对着堵墙来访者反复说这句话。人对每当我问她“现在有什么感受”时，切无她都一头雾水。和交

　　这样的流像来访者，在心理咨询中并不罕见。对着堵墙

　　他们很理性，人对可以条例清晰地描述今天发生了什么事，切无却缺乏感性体验，被问到当时的心情，不是发呆沉默，就是一问三不知。

　　就像最近看到的一个新闻：夫妻吵架，妻子跳脚大骂，丈夫一言不发。妻子以为他气到无语，仔细一看，丈夫竟然睡着了。

　　生活中挺多来访者，都像这位丈夫一样心无波澜，就好像关闭了情绪通道，大脑一片空白。

　　01

　　这种状态，其实很不健康，而且容易滋生烦恼。

　　如果你也有过这样的时候，希望今天这篇文章，能够帮到你。

　　1.缺乏感受的根源：主体性缺失

　　百年前，心理学家弗洛伊德从精神病人身上，发现“自恋”这个概念。

　　或许是因为源头来自精神疾病，当我们说一个“自恋”，往往不是什么好话。

　　幸好，后来的心理学家，更正了这个偏见：一个自恋的人，可以很健康。只有病态自恋的人，才需要被治疗。

　　提出这个观点的人，是心理学家科胡特。

　　弗洛伊德认为，自恋是性欲的外化。科胡特升级了他的观点：自恋不一定是因为性，但一定是因为我们渴望与他人发生关系。

　　这种渴望，被称为“主体性”。

　　关于主体性，我的老师讲过一个故事：他刚开始做心理分析的时候，非常不理解咨询师为什么毫无反应。

　　无论他说什么，咨询师都像没听到一样，没有任何反馈，甚至自顾自拿一本书来看。

　　他愤怒极了，对咨询师说：“我可以不跟你聊天，回家对着墙聊天吗？”

　　咨询师回答：“也可以。”

　　他一时语塞。后来思考发现：咨询不是完全没收获，他从咨询师墙一样的反应上，体会到了自己的感受和情绪。

　　老师和咨询师的互动过程，叫做“主体间场”。

　　在这个场内，来访者和咨询师会一起形成不可分割的心理系统，来访者是主体，抛出自己的感受，咨询师是客体，接收对方的感受。

　　主体会透过客体的眼睛审视自己，无论主体说什么、做什么、摆什么姿势，在这个主体间场内，客体都会看到、接纳，并且不给出任何评价。

　　好的主体间场，能让主体充分沉浸在自己的感受里，从别人眼里确认自己，培养健康的自恋。

　　遗憾的是，日常生活中往往缺失这种机会。

　　我有一位来访者，自述父母就像一堵墙。小时候她摔破膝盖，哇哇大哭，父母看见了会呵斥她：哭什么哭，自己站起来！

　　她很期待父母能过来安抚，所以赖在地上，哭个不停，结果遭到一顿胖揍。

　　从那以后，她摔倒了再也不敢哇哇大哭，怕被父母揍。她的伤心、疼痛和悲伤，没有办法传达给父母，只能憋在心里自己消化。

　　长大之后，她成为了一个“空心人”：不知道自己喜欢什么，也不知道该追求什么。

　　她不喜欢现在的男友，可又觉得差不多该结婚了；也不喜欢现在的工作，可又觉得自己找不到更好的工作。

　　小时候，主体性不被客体（父母）看到，长大后，她也看不到自己。

　　漫长一生，她就像自己的过客一样，冷眼旁观一切发生，但毫无代入感。

　　2.两种主体性：可选择&不可选择

　　科胡特认为：主体和客体是不可分割的。如果一个人说“我不在乎别人的看法”，TA一定在说谎。

　　没有人可以不在乎别人的看法，因为别人的看法，就是“我是谁”的答案。

　　积极的看法，能让我们积极地看待自己，觉得自己很棒、很优秀，自信满满；

　　消极的看法，会让我们对自己充满怀疑，瞻前顾后畏手畏脚，对外充满了羞耻感。

　　英国BBC拍摄的纪录片《交换学校》中，精英学校和普通学校互换学生，他们的师资力量差不多，可学生水平完全不同。

　　精英学校的学生充满自信，自律自持，小小年纪就目标明确，知道自己未来该干什么；

　　普通学校的学生比较自卑，随波逐流，一下课就睡觉打游戏，对未来充满迷茫。

　　之所以有这么大差别，是因为两所学校虽然有同样的老师，但有不同的主体间场。

　　精英学校的老师，关注每一个学生。上课时，老师会和每个学生对话；下课后，老师会和每个学生说再见。

　　这里的学生充分感受到关注、接纳、看到。他们身边都是优秀的人，友善而积极的态度，形成好的主体间场，让他们能给很清晰地感知生活。

　　普通学校相反，老师无暇顾及每个人，孩子们拉帮结派，尽管一开始都不喜欢这样的环境，久而久之就随大流了。

　　两类学生，拥有两种主体性。

　　一种开放而乐观，充满主动性，认为“我可以选择未来”；

　　另一种封闭而悲观，做事很被动，认为“我没得选”。

　　主体性的缺失，会直接影响整个生活，就像婚礼上哭泣的新娘，所有人都以为她是喜极而泣，其实，她内心充满了惶恐。

　　主体间场不允许她表达惶恐，也不允许她向内探索，就算哭泣也没人理解，这种感受是很痛苦的。

　　但久而久之，她会被周围人的态度洗脑，忽视自己的感受，强装高兴地参与到婚礼中。

　　内心深处，她是惶恐的，由于缺乏主体性，她不知道自己走上了一条被动选择的道路。

　　3.好的主体性，需要稳固自体

　　生活中，很多人都是这个新娘：不知道自己到底想做什么，沦为大环境的提线木偶。

　　就像开篇提到的那位来访者，她的丈夫出轨了，并且试图转移财产，这对她造成巨大的精神打击。

　　她本应该十分痛苦，但她告诉我：“我什么都感受不到，我的心好像

　　已经死了。”

　　“什么都感受不到”，其实什么都感受得到。只是缺失了客体，没有好的主体间场，她无法看到这些感受。

　　02

　　为了让感受重新回归身体，我们需要做三件事：

　　第一件事，罗列可选性。

　　当人感到“我没得选”时，主体性会格外脆弱，环境牵着TA的鼻子走，人就会像浮萍一样不落根。

　　对此，要换一种思维方式：我现在的状况，是我选择的结果；无论状况是好是坏，我都可以有意识地做出选择。

　　比如，我不喜欢现在的工作，但它可以提供稳定的收入。不辞职，是为了我自己更好地活下去，所以我是主动谋职，而不是被迫从事。

　　第二件事，直面羞耻感。

　　科胡特认为，一个心智成熟的人，可以协调自恋水平，不会为了掩盖羞耻感，搭建一个夸大的自我，比如认为“我所向无敌”。

　　但心智不成熟的人，会对羞耻感无所适从。羞耻和自恋是相互交织的，一个人越是自恋，掩盖羞耻的手段越夸张。

　　有些来访者会在咨询中“什么都感受不到”，这种麻木，就是一种掩盖羞耻的手段，也导致了主体性的缺失。

　　所以，我们不是真的什么都感受不到，而是太过羞耻，逃避感受。

　　其实，羞耻并不是一种完全负面的情感，当我们试着去感受到它，就会发现：

　　羞耻让我成为更好的自己。我努力摆脱一些阴影，也确实做出了一些成绩，这些都是羞耻感在刺激。

　　所以，羞耻感可以帮到我们。理解了这点，或许就不是那么难以面对了。

　　第三件事，搭建支持系统。

　　无论多么努力成长，一个人是有极限的，因为“我是谁”的答案，终究要从别人眼里获得。

　　所以，我们需要给自己搭建积极的社会支持系统，主动和一些关心你、对你友善且真诚的人交朋友，保持良好关系。

　　感到迷茫时，和他们聊一聊，你会发现：别人眼中的你，其实有很多优秀的地方，所以他们才会愿意和你交往。

　　好的支持系统，带来好的主体间场，这让人看到自己的强大，能给成为自信心的来源。

　　当一个人对“我是谁”的答案充满自信，他就能主动成为想成为的人。无论别人怎么看，始终保持积极的自我评价，最终成为生活的主人，主动创造属于自己的未来。

　　作者：芒来小姐

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